5 hadiths sur Ramadan :
jeûner, prier et donner
Jeûner avec foi, garder sa langue, prendre le suhur, prier la nuit et partager pendant Ramadan.

Que signifie jeûner avec foi ? Que faire si l’on a menti pendant une journée de jeûne ? Le repas avant l’aube est-il obligatoire ?
Ces cinq récits d’al-Bukhari expliquent l’intention du jeûne, l’abandon du mensonge, le suhur, la prière des nuits de Ramadan et la générosité du Prophète ﷺ pendant ce mois.
Sommaire de l’article
Jeûner avec foi et dans l’espoir de la récompense
Le contexte du récit
Abu Hurayra rapporte une parole du Messager d’Allah ﷺ qui relie le jeûne de Ramadan à la foi et à l’espérance du pardon.« Celui qui jeûne Ramadan avec foi et dans l’espoir de la récompense verra pardonnés ses péchés passés. »
Lire le texte arabe
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Comprendre ce hadith
Deux mots accompagnent l’acte : īmānan, avec foi, et iḥtisāban, en recherchant la récompense auprès d’Allah. Le jeûneur s’adresse à Allah par ce qu’il accomplit et espère de Lui le pardon. Avant le travail ou en préparant le repas, se rappeler cette intention redonne son sens à un effort que personne ne voit forcément.
La fatigue n’est pas, à elle seule, le signe d’une mauvaise intention. Vous pouvez espérer la récompense et trouver une journée longue. Le texte invite à jeûner avec foi ; il ne demande pas de ressentir un enthousiasme continu.
La promesse du pardon se lit avec les autres textes : Muslim 233c mentionne l’expiation entre deux Ramadan à condition d’éviter les péchés majeurs. Pour les torts envers autrui, al-Bukhari 2449 demande d’en obtenir réparation ou pardon dès cette vie. Espérer le pardon en jeûnant ne dispense donc pas de se repentir ni de régler ces torts.
Renoncer au mensonge pendant le jeûne
Le contexte du récit
Abu Hurayra transmet cet avertissement du Prophète ﷺ. Il vise celui qui abandonne la nourriture et la boisson, mais garde les paroles fausses et les actes qui leur correspondent.« Celui qui ne renonce pas aux paroles mensongères et à leur mise en pratique, Allah n’a pas besoin qu’il renonce à sa nourriture et à sa boisson. »
Lire le texte arabe
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
Comprendre ce hadith
Le hadith vise les paroles fausses et les actes qui les accompagnent. Par exemple, confirmer sciemment une information fausse pour faire accuser un collègue ne devient pas acceptable parce que l’on s’abstient de manger et de boire.
La faim ou l’irritabilité peuvent expliquer qu’une conversation soit plus difficile ; elles ne rendent pas le mensonge juste. Si vous avez déformé un fait, le geste utile consiste à le rectifier auprès des personnes qui l’ont entendu. Si une discussion vous pousse à répondre sans vérifier, vous pouvez attendre avant d’envoyer votre message.
Cette parole ne dit pas au jeûneur qui a menti de manger ou de boire. Le commentaire sur la gravité d’une faute et la question juridique de la validité du jeûne ne se confondent pas. Le conseil ici est de renoncer au mensonge et de corriger le tort causé, sans abandonner le jeûne à cause de cette faute.
Prendre le repas avant l’aube
Le contexte du récit
Anas ibn Malik rapporte une recommandation brève du Prophète ﷺ à propos du suhur, le repas pris avant l’aube pour se préparer au jeûne.« Prenez le suhur, car il y a dans le suhur une bénédiction. »
Lire le texte arabe
تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً
Comprendre ce hadith
Le Prophète ﷺ recommande de manger avant l’aube et dit qu’il y a une bénédiction dans ce repas. Se priver volontairement de suhur pour rendre le jeûne plus pénible n’est donc pas ce qu’il recommande.
Préparer la veille de quoi manger simplement peut éviter de consacrer tout le temps disponible à cuisiner au réveil.
Al-Bukhari place ce texte dans un chapitre sur la bénédiction du suhur sans en faire une obligation. Le rater parce qu’on ne s’est pas réveillé ne doit donc pas être confondu avec le fait d’avoir manqué le jeûne lui-même. Pour l’heure de fin du repas, utilisez l’horaire de l’aube correspondant à votre lieu.
Prier pendant les nuits de Ramadan
Le contexte du récit
Abu Hurayra rapporte également cette parole du Messager d’Allah ﷺ sur la prière nocturne de Ramadan. Les termes sur la foi et l’espérance sont les mêmes que dans le hadith sur le jeûne.« Celui qui prie les nuits de Ramadan avec foi et dans l’espoir de la récompense verra pardonnés ses péchés passés. »
Lire le texte arabe
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Comprendre ce hadith
Le qiyām désigne ici la prière accomplie la nuit. Comme pour le jeûne, le hadith relie le pardon à la foi et à l’espérance de la récompense. Ce sont deux actes distincts, unis par cette intention.
Quand les soirées se remplissent de repas et de visites, la prière peut finir par ne recevoir que le temps restant. Lui réserver un moment avant d’organiser le reste de la soirée aide à lui donner une place réelle.
La promesse du pardon invite à venir prier avec espoir. Une personne qui travaille de nuit, s’occupe d’un enfant ou traverse une maladie n’a pas la même disponibilité qu’une autre ; comparer les heures passées à la mosquée ne suffit pas à comparer leurs intentions.
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Étudier le Coran et se montrer généreux
Le contexte du récit
Ibn Abbas décrit la générosité du Messager d’Allah ﷺ et les rencontres de Ramadan avec Jibril, Gabriel. Il ne rapporte pas ici une instruction adressée à un donateur, mais ce qu’il raconte de la conduite du Prophète.« Le Messager d’Allah était le plus généreux des hommes. Il était encore plus généreux pendant Ramadan, lorsque Jibril le rencontrait. Celui-ci le rencontrait chaque nuit de Ramadan et étudiait le Coran avec lui. Le Messager d’Allah était alors plus généreux dans le bien que le vent envoyé. »
Lire le texte arabe
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
Comprendre ce hadith
Ibn Abbas décrit le Prophète ﷺ comme le plus généreux des hommes, puis précise qu’il l’était davantage encore pendant Ramadan, lorsque Jibril venait étudier le Coran avec lui. Le récit associe ainsi les rencontres pour le Coran à cette générosité accrue.
Pour votre propre lecture du Coran, vous pouvez choisir un passage et prendre le temps d’en comprendre le sens. Lire avec une personne capable d’aider à la compréhension peut aussi rendre visibles des questions que l’on laisse passer en lisant seul.
Du côté du partage, partez d’un besoin identifié : un repas attendu, des courses ou une participation à une aide organisée. La générosité ne se réduit pas à la beauté d’une table d’iftar. Une dépense destinée à quelqu’un qui manque du nécessaire peut rester discrète et n’apparaître sur aucune photographie.
Si vous disposez de peu, lisez pourquoi une petite aumône compte aussi.
En pratique
- Vous voulez retrouver le sens du jeûneAvant de commencer votre journée, rappelez-vous ce que vous espérez d’Allah en jeûnant.Relire le hadith sur l’intention
- Une conversation dérapeArrêtez la surenchère ; si vous avez transmis une information fausse, corrigez-la auprès de ses destinataires.Relire l’avertissement sur le mensonge
- Les soirées sont trop chargéesRépartissez repas et rangement pour dégager du temps de prière sans tout laisser à une seule personne.Lire le hadith sur la prière nocturne
- Vous souhaitez donner pendant le moisChoisissez un besoin précis auquel vous pouvez contribuer avec les moyens disponibles.Lire le récit de la générosité
Sources
- Sahih al-Bukhari · 38Jeûner avec foi et dans l’espoir de la récompense
- Sahih al-Bukhari · 1903Renoncer au mensonge pendant le jeûne
- Sahih al-Bukhari · 1923Prendre le repas avant l’aube
- Sahih al-Bukhari · 37Prier pendant les nuits de Ramadan
- Sahih al-Bukhari · 6Étudier le Coran et se montrer généreux