5 hadiths sur le vendredi et la prière du joumoua
Se préparer pour le vendredi, écouter le sermon et invoquer Allah : cinq hadiths expliqués.
Le vendredi, ou joumoua, revient chaque semaine avec une prière en commun et un sermon. Les hadiths retenus parlent de sa valeur, de la préparation, de l’attention portée aux autres fidèles et de l’invocation.
Pour celui qui y participe, la préparation ne commence pas seulement lorsque l’imam parle : elle concerne aussi la propreté, le trajet et la façon de prendre place. Les conditions de l’obligation, les dispenses et les situations de travail ne sont pas détaillées ici.
Sommaire de l’article
Pourquoi le vendredi est un jour particulier
Le contexte du récit
Abu Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ évoque le vendredi en rappelant la création d’Adam, son entrée au Paradis et sa sortie. Le récit mentionne aussi que l’Heure aura lieu un vendredi. Il commence ainsi :« Le meilleur jour sur lequel le soleil s’est levé est le vendredi. »
Lire le texte arabe
خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ
Comprendre ce hadith
Cette parole explique l’attention particulière accordée au vendredi. Le récit le relie à l’histoire d’Adam et à l’Heure ; il ne le présente pas simplement comme une pause dans la semaine.
Le récit mentionne la venue de l’Heure, mais ne donne aucune date permettant de prévoir la fin du monde. Il ne justifie donc pas de diffuser un message qui annonce cette date.
Pour une personne dont les semaines se ressemblent, marquer ce jour peut commencer par une organisation simple : vérifier l’horaire du sermon, préparer ce qu’il faut avant de partir et garder un moment pour invoquer.
Se préparer et ne pas déranger les fidèles
Le contexte du récit
Salman al-Farisi transmet une parole du Prophète ﷺ qui associe plusieurs actes avant et pendant la prière du vendredi : se laver, se purifier, utiliser de l’huile ou du parfum de chez soi, puis se rendre à la mosquée avec attention aux autres. Le texte réunit ces actes dans la promesse suivante :« Un homme qui se lave le vendredi, se purifie autant qu’il le peut, utilise de son huile ou du parfum de chez lui, puis sort sans séparer deux personnes, prie ce qui lui est accordé de prier, puis écoute en silence lorsque l’imam parle, se voit pardonner ce qui se trouve entre ce vendredi et l’autre vendredi. »
Lire le texte arabe
لاَ يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ، فَلاَ يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى
Comprendre ce hadith
Le texte ne détache pas la préparation personnelle du respect des personnes déjà présentes. Être propre et parfumé ne donne pas la permission de forcer son passage ou de prendre place en écartant deux fidèles.
Prévoir assez de temps pour se préparer réduit le risque d’arriver tendu puis de faire supporter son retard aux autres. Une fois sur place, chercher une place disponible sans insister sur celle que l’on aurait préférée correspond à cette attention.
La promesse de pardon se lit avec la précision de Muslim 233c, présentée plus bas. Elle encourage une préparation complète et attentive ; elle ne dispense pas de renoncer à une faute ou de réparer un tort.
Même dire « écoute » peut interrompre le sermon
Le contexte du récit
Abu Hurayra rapporte un avertissement du Prophète ﷺ concernant le moment où l’imam prononce le sermon. L’exemple choisi n’est pas une longue conversation : c’est la consigne donnée à un voisin de se taire et d’écouter.« Si tu dis à ton compagnon, le vendredi, « écoute », alors que l’imam prononce le sermon, tu as tenu une parole déplacée. »
Lire le texte arabe
إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ
Comprendre ce hadith
L’exemple montre combien l’écoute est protégée. Même une parole qui semble utile peut devenir une interruption lorsqu’elle intervient pendant le sermon. Chercher à faire taire tout le monde à voix haute risque d’ajouter son propre bruit à celui que l’on déplore.
Avant le début, mettre son téléphone en silencieux et terminer ses échanges évite des distractions prévisibles. Pendant le sermon, l’attention peut revenir à ce qui est dit plutôt qu’aux conversations autour de soi.
Le mot traduit par « parole déplacée » rend ici laghw, une parole vaine ou inopportune. Ce passage ne dit pas à lui seul que la prière serait annulée.
À lire également : choisir une bonne parole ou le silence.
Un moment du vendredi où la demande est accueillie
Le contexte du récit
Abu Hurayra raconte que le Prophète ﷺ mentionne un moment particulier du vendredi. Après l’avoir décrit, il fait un geste de la main pour en indiquer la brièveté :« Il s’y trouve un moment qu’aucun serviteur musulman ne rencontre, debout en prière, demandant quelque chose à Allah, sans qu’Il le lui accorde. »
Lire le texte arabe
فِيهِ سَاعَةٌ لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهْوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ
Comprendre ce hadith
La promesse invite à demander avec espérance. La version citée décrit le fidèle en prière et ne nomme pas une heure affichable sur une montre. Le mot sā‘a désigne ici un moment ; il ne signifie pas nécessairement soixante minutes.
D’autres textes sont étudiés pour déterminer ce moment, avec des discussions entre savants. Ce guide ne transforme pas cette seule version en certitude sur un créneau précis. Elle suffit pour encourager à donner à l’invocation une place le vendredi.
Vous pouvez préparer une demande dont vous comprenez le sens : pardon, guidance, aide pour un proche ou bien dans cette vie et dans l’au-delà.
À lire également : invoquer sans conclure trop vite que l’on n’est pas exaucé.
La promesse de pardon garde une condition
Le contexte du récit
Abu Hurayra transmet un enseignement du Prophète ﷺ qui rapproche les cinq prières quotidiennes, les vendredis et les mois de Ramadan. Il précise la portée de leur expiation :« Les cinq prières, d’un vendredi à l’autre et d’un Ramadan à l’autre, expient ce qui se trouve entre eux, lorsque les grands péchés sont évités. »
Lire le texte arabe
الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ
Comprendre ce hadith
La dernière proposition appartient à la parole rapportée. La supprimer ferait croire à une promesse sans condition. Le retour des prières et du vendredi est une occasion de pardon, mais il ne permet pas de programmer une faute en comptant sur le vendredi suivant.
Si une personne a été lésée, reconnaître ce que l’on a fait et chercher à réparer demeure une question réelle. Assister au sermon ne rend pas à lui seul un bien volé à son propriétaire et n’efface pas une dette dans les comptes de celui à qui elle est due.
Avant le vendredi suivant, vérifiez par exemple si vous devez rendre un objet emprunté ou corriger une information fausse que vous avez donnée. Assister à la prière ne règle pas ces torts à votre place.
En pratique
- Vous partez toujours au dernier momentPréparez vos affaires et vérifiez l’horaire avant le vendredi pour arriver sans bousculer les autres.Lire les actes cités par Salman
- Le sermon vous échappeMettez votre téléphone en silencieux avant le début et réservez les conversations pour après.Relire le conseil sur l’écoute
- Vous voulez invoquer davantageChoisissez une demande dont vous comprenez le sens, sans inventer un horaire certain à partir de cette version.Lire la promesse rapportée
Sources
- Sahih Muslim · 854bPourquoi le vendredi est un jour particulier
- Sahih al-Bukhari · 883Se préparer et ne pas déranger les fidèles
- Sahih al-Bukhari · 934Même dire « écoute » peut interrompre le sermon
- Sahih al-Bukhari · 935Un moment du vendredi où la demande est accueillie
- Sahih Muslim · 233cLa promesse de pardon garde une condition